卷（Ａ）一  哲学大义。概述诸先哲之哲学思想

    章一

    求知是人类的本性。９８０ａ２２-９８０ａ２７

    理知发展之顺序——由感觉、记忆、经验以造就技术。-９８１ａ１３

    技术优于经验，技术家知道事物之所以然。-９８１ｂ１３

    学术之成长导向理论知识——智慧（哲学）。-９８２ａ３

    章二

    哲人较常人所知为更普遍、深诣而精确。９８ａ２４-９８２ａ４

    智慧为纯知识，优于其它知识。-９８２ｂ７

    知慧为明因达理之学，不切实用而却为高尚之学术。-９８３ａ２３

    章三

    宇宙万物各具四因——物因、式因、动因、极因。９８３ａ２４-９８３ｂ７

    早期哲学家专研物因。９８３ｂ１９

    泰勒斯主于quot;水quot;为万物之因——其他诸家所主之物因。-９８４ａ１７

    或由物因进而推求动因——阿那克萨哥拉主于quot;理性quot;为动因。-９８４ａ２３

    章四

    诸先哲涉及动因者，希箫特、巴门尼德等主于quot;情爱quot;。９８４ｂ２３-９８４ｂ３１

    恩培多克勒主quot;善恶quot;与quot;爱憎quot;——恩氏并重四元素。-９８５ｂ４

    留某伯与德谟克利特原子学派之自然理论［旁涉］。-９８５ｂ２３

    章五

    毕达哥拉斯学派主于quot;数quot;，以数为元素，制作万物——数为式因，亦为物因。９８５ｂ２４-９８６ａ２２

    或以十类对成为万物原理（皆切近于物因）。-９８６ｂ８

    埃利亚学派中，巴门尼德主于quot;元一quot;而承认感性事物之quot;众多quot;.-９８７ａ２

    综结第三、第四、第五章。-９８７ａ２８

    章六

    柏拉图意式论之渊源：（甲）毕达哥拉斯之quot;数论quot;，（乙）赫拉克利特之quot;流逝quot;，（丙）苏格拉底之quot;定义quot;——柏拉图以quot;意式quot;凌越于感性事物。９８７ａ２９-９８７ｂ１５

    以数理对象置于意式与感性事物之间，又以quot;大与小quot;为数之物因，quot;元一quot;为式因，又或以quot;善与恶quot;为式因与物因——意式论者总亦只举两因。-９８８ａ１８

    章七

    诸家立论均未能悉明四因。９８８ａ１８-９８８ｂ２２

    章八

    对诸先哲的批评：一元论者——恩培多克勒——阿那克萨哥拉——毕达哥拉斯学派。９８８ｂ２２-９９０ａ３３

    章九（续章八）——柏位图学派意式论：１。意式论倍增了事物的数目：９９０ａ３３-９９０ｂ８２。意式或不足以说明事物，或超越了事物之真相；相关数与绝对数之或先或后，足证意式论常自相矛盾。-９９０ｂ２３３。本体之外各事物亦有意式，这不符常习：-９９１ａ８４。意式无补于可感觉事物-９９１ｂ９５。若以意式为数，引起若干疑难：-９９１ｂ２６６。依意式论数，这需要第二第三类的数系，此未见说明；-９９１ｂ３２７：意式数中诸单位亦引起若干疑难；-９９２ａ１０８。线、面、体亦然——点的性质亦未明。-９９２ａ２５９。意式论未及动因与极因；-９９２ｂ１１０。quot;大与小quot;作为物因，不能解释动变；-９９２ｂ９１１。意式论主有元一而并未证明事物何以成一。-９９２ｂ１８１２。