事物与完全quot;实现quot;的事物，作为一个动态对论，相应于上述那个quot;物质quot;与quot;形式quot;的静态对论。一元论者的quot;执一拒多quot;总难否定世上形形色色的万有之创生与其存在；二元论或多元论的症结，在难于说明quot;由无成有quot;或quot;由一化多quot;的机缘。亚氏以这些对成两端之一为潜在，另一为实现，大理石潜在地是一个艺神雕象，这样来解答希腊哲学史上传统的迷惑。

    （２５）原动者。亚氏追求万物动因而想到必需有一个自身不动而致动于万物的永恒实是，这在Ａ卷中作了详细论述。他以当代的天文学为依据，从日月星辰来推论quot;原动者quot;（JF;最高实是quot;时，他又显露了柏拉图纯意式的平息。先师殁后，他行遍了当代文化学术的旷野，毕竟还常出入于柏拉图的篱落。只是在他自己的历程中，发现了许多实事实物，找到好些认识万物、分析万物的方法，开辟了不少学术研究的门径。这些方法嘉惠了后学。希腊晚出的思想家们丰富的想象力超越了感性事物而群务以抽象观念为本体；这些抽象事物往往将人们引出现实世界，使之自囿于这些抽象事物所点缀的迷园。亚氏嘱附后学：可感觉世界的万物正是学术研究的主题（１０９０ａ２８）；他硁硁然以自然本体为重，坚持着quot;理知要符于对象quot;，quot;普遍不离个别quot;，quot;通式不自外于万有quot;.

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    lt;全文完gt;