壹亚氏著作的编成、传习与翻译

    （１）亚里士多德（公元前３８４-３２２）著作可分三类：第一类为quot;对话quot;，大都是早年在雅典柏拉图学院中（公元前３６６-３４８）写的。公元前第二世纪初海尔密浦（Ｈｅｒｍｉｐｐｕｓ）曾编有quot;亚氏书目quot;.第一世纪安得洛尼可（ＡｎLｄｒｏｎｉｃｕｓ）重订亚氏全部遗著时，亦曾编有quot;总目quot;，这总目今已失传。稍后又有希茜溪（Ｈｅｓｙｃｈｉｕｓ）书目。公元后第三世纪初，第欧根尼。拉尔修著quot;学者列传quot;，其中亚氏本传亦附有一书目，内容与quot;海尔密浦书目quot;略同。quot;第氏书目quot;一百数十书名中列有quot;对话quot;１９种。这些quot;对话quot;所含题旨、思想与笔调，都是仿效柏拉图的，叙事属句较现存讲稿为清润；

    公元前后的拉丁作家常传诵这些quot;对话quot;，作为文章典范。这一类书籍均已逸失。

    亚氏生平曾为学术研究收集了大量材料，作成剳记。旧传诸quot;书目quot;中若干逸书属于此类。１８９０年在埃及苇纸堆中发现的quot;雅典宪法quot;应是这类遗稿中quot;１４８种希腊城邦宪法quot;内的一篇。剳氏亚记遍涉自然科学与社会科学各部门；这一类书籍的损失甚为可惜。

    第三类就是现存quot;亚氏全集quot;.其中大部分篇章为吕克昂学院中的讲义，均简略而未杀青。所涉事例，经与希腊史传相校勘，显见这些学术讲话是对公元前３３５-３２３年的听众说的。后人常推测这些遗稿可能是学生笔记。但现存各书大体上思想一致，理解无误，造语充实，卷章亦多能互相联贯，因此，近人推论这些书，也可能大多数是亚氏自己著录的。属稿既历多年，前后或作或辍，故复沓与差池在所不免；

    各书往往有未完成的篇章，象是正待补缀的。凭这些讲稿的内容与旧传的诠疏，略可考订其著作的先后：quot;名学quot;六种（quot;范畴quot;、quot;释文quot;、quot;解析前后编quot;、quot;命题quot;、quot;诡辩纠谬quot;）

    quot;物学quot;、quot;说大quot;、quot;成坏论quot;、quot;灵魂论quot;、quot;欧台谟伦理学quot;，可能是中年期（公元前３４７-３３５）在亚索、里斯布、贝拉所作。

    quot;动物史quot;、quot;形而上学quot;（哲学）和quot;政治学quot;若干卷帙可能也在此时先已着笔，到亚氏重回雅典（公元前３３５）后陆续完成。quot;气象学quot;、quot;生物quot;、quot;生理quot;等自然哲学诸短篇以及quot;尼哥马可伦理学quot;、quot;诗学quot;、quot;修辞学quot;等也是这时期（公元前３３５-３２３）讲授或著录的。现行quot;亚氏全集quot;，如quot;贝刻尔校订本quot;，所包括的quot;集题quot;、quot;异闻志quot;以及心理、生理、伦理若干短篇，则大都亚氏门人色乌弗拉斯托、斯特拉托（Ｓｔｒａｔｏ）与后世漫步学派的文章。后世漫步学派的作品趋重于自然科学各个部门；这该是亚氏尚实思想所应有的后果。公元后数世纪间，漫步学派曾被当作自然科学专家，为柏拉图学派的一个分支。

    （２）传说吕克昂学院第一代继任人色乌弗拉斯托，将亚氏和他自己的手稿交与门弟子纳留（Ｎｅｌｅｕｓ）收藏。纳留后来带着这些纸卷回返小亚细亚的瑟柏雪（Ｓｃ