所可引到的颜色已进入有限的范围之内，但就是这色仍还未能确定为那一名称〈的色〉；因为这可能是灰色、或黄色或其它类此之色。所以那些人将这类短语随意应用，因为既不善亦不恶的是善恶之间体，就说既非一鞋又非一手的事物为鞋与手的间体——好象在一切例上均必须有一间体——这就产生了不真确的片断。但这不是必然的论证。因为前一语确属两相反间的综合否定，〈两反〉在这一类的对反间存在一个自然段落，一个间体；在后一语中，鞋与手两者之间则并无quot;差异quot;存在；这一综合否定所反的两物属于不同的门类，其〈所含受的材料〉底层并非一律，〈所以不能属对，也不能为两者找一间体〉。

    章六

    我们于quot;一与多quot;也可以提出相似的问题。假如quot;多quot;绝对相反于quot;一quot;，这将导致某些不可能的结论。quot;一quot;将成为quot;少quot;或quot;少些quot;，因为quot;少quot;恰正也相反于quot;多quot;。又，因为quot;倍quot;是由二得其命意的乘数，倍既为多，quot;二quot;亦当为quot;多quot;；于是quot;一quot;就必须是quot;少quot;，除了一以外，各数与quot;二quot;相比时又谁能作为quot;少quot;而与quot;二quot;相对呢？没有更比quot;二quot;为quot;少quot;的了。又如长与短为同出于长度一样，若以quot;好多与少些quot;为同出于quot;众quot;，而所谓quot;好多quot;原也与quot;多quot;相同（只在无定界延续体上这两字有些分别），这里quot;少些quot;或quot;少quot;均将成为众。因此，倘以二为多，quot;一quot;恰正成了少；而quot;一quot;若作为quot;少quot;，也就可转成为quot;众quot;。只是说quot;多quot;与quot;好多quot;为义相同时，也得注意到一点分别；例如水，只能是quot;好多quot;不能说quot;多quot;数。quot;多quot;应用于可区分的事物；quot;多quot;之一义即为众，那是绝对的或相较的有所超逾（至于quot;少quot;相似地亦为quot;众quot;，那是有所不足的众）；quot;多quot;之另一义则为数，只在这专称上，quot;多quot;才与quot;一quot;相对反。因为我们说quot;一与多quot;恰和说quot;一与若干一quot;或quot;一个白物与若干白物quot;一样，这也与用一计量来计量若干事物一样。所谓乘数也正是这样的命意。每一数既为若干一所组成，也就可用一为之计量，因而均称为quot;多quot;；所以quot;多quot;与quot;一quot;相对反，不与quot;少quot;相对反。在与一相对这命意上，虽quot;二quot;亦足为quot;多quot;——可是quot;二quot;之称quot;众quot;在绝对或相较的意义上均颇为不足；故quot;二quot;之为quot;众quot;只是一个起码的quot;众quot;。

    但全称之quot;二quot;则正是quot;少quot;；因为这是一个有所不足的超码之quot;众quot;，（为此故阿那克萨哥拉于此题所作论述quot;万物混合quot;，其命意为众与为小悉无尽限盖未免有误，——彼于quot;为小quot;一短语宜若quot;为少quot;；而少并非无尽，）照有些人的主张，一不作为