ot;计的，人们不说quot;全水quot;或quot;全数quot;，（除了将quot;全quot;字含义予以推广。）事物作为整一而集在一起时称quot;共quot;；作为分离面独立的个体集在一起时称quot;总quot;。quot;共计quot;就是quot;这些单位的总数quot;。

    章二十七

    量性的事物没有任何境况可被说在quot;剪裁quot;；这必需是一个quot;全quot;〈整体〉而又能区分的事物方可应用这名词。再个被取去一个时，我们不说是quot;剪裁quot;（因为剪裁所移去的部分总是不等于剩下部分的），一般的quot;数quot;不说quot;剪裁quot;；凡说quot;剪裁quot;，怎是〈要素〉必须仍留存在剩余的部分；倘一杯被剪裁，仍必不失其为杯；但于数而论就大不同了。又，即便事物由不同部分组成，也不能说这些都可剪裁；于某一含义上讲，数可以作为相同部分组成，也可以作不同部分组成的，（如三可以说是三个一组成，也可以说是一与二组成）；一般说来，凡事物其中的位置无关的，如水，都是不能被剪裁的；

    凡事物可加剪裁的，必须其中要素有位置关系。而且它们必须是延续的；因为一句乐谱由不同音节组成，各音节是有一定位置的，可是这就不容许quot;剪裁quot;。此外，对一个整体的事物施以剪裁，并不是任何部分均可截去；截去的部分，不应是那个含决定因素的部分，也不是不管其位置而截去其任何部分；例如一个杯，倘穿透一个洞，这不是quot;剪裁quot;；只有杯柄或其突出的部分被截去，方可称为剪裁；一个人被quot;剪裁quot;〈截肢〉不是说他的肌肉或脾脏割掉，这是说他的手足或指被支解，而那一经解去的部分还须是不能再生。所以发秃不算quot;剪裁quot;。

    章二十八

    quot;科属quot;〈种族〉一辞应用于（一）事物的生殖，同型而延续的，例如说quot;族类长存quot;就是quot;生命延续quot;而不绝的意思。（二）这名词应用于生物的始祖；因此在quot;种族quot;上，有的称希腊人，为的他们是希伦的子孙，有的称伊雄人，就为了伊雄是他们的始祖，这字用于生殖者总以父系为主，虽则有时也用于供应生殖物质的母系，人们也有由母系取得其族姓者。例如我们说是quot;妣拉quot;的后裔。（三）科属的含义之一是以平面为一切平面形的类型，立体是一切立体形的类型；每个平面与立体图虽为形不一，而为类于平面与立体者则一；这就是异形间所可求得的类同。又，（四）凡在定义中quot;什么quot;所包括的基本组成要素即是quot;属quot;，属内的差异就成为品种之质别。

    这样，quot;属quot;就就用于（一）同类的生殖延续，（二）同类事物动变中的作始者，（三）凡差灵异质别所从产生的底层称为物质，因此我们也将quot;属quot;作为物质。

    那些事物称为quot;于属有别quot;者，（一）其切身底层不同，一事物的底层不能析为别一事物的底层，亦不能将两事物的底层析成同一事物，例如通式与物质quot;于属有别quot;；以及（二）事物隶于实是之不同范畴者；事物之所以成其为事物者，或由怎是，或由素质，或由上所曾分别述及的其它范畴；这些也不能互为析换，不能析为同一事物（所以范畴有别即是quot;于属有别quot;〉。

    章二十九

    quot;假quot;的命意是（一）作为一事物，这是假的，（甲）因为这些不能拼合在一起，或则并没有拼合在一起，例如，