的，而智是我们心能所现。这个演说法是谁说？从事相上是诸佛菩萨贤圣依照修行的经验而开示的种种法理这种真实的相的作用。从我们内心深处，心能解脱这种生命实质现象的解脱来说，是没有内外这个分别，还是你自己身心世界所展现的那种解脱的功德和利益。你自己的心灵世界没有获得一种清净稳定的状态，你就没有办法看到缘起法对你身心世界的干扰。也就是我们的心灵世界非常的清明安详，自然而然在你缘起法的世界看得很清楚。你能清楚，自然你就可以超越现象的束缚。你不会受现象障碍，所以你就会获得安乐。

    这个很容易理解，一件事情你不会但是又必须要做，你会很烦恼，这个事情你很清楚该怎么去做，来龙去脉都很清楚，你会安然自得地在处理这件事。我们看佛陀的一生，在他成佛以后所经历的种种是是非非，僧团里各种各样的事风风雨雨他也经历了，但是你可以看得到他从来都是那么从容镇定的，因为他很清楚这些事情该如何去办，这就是他的智慧。

    我们天天一心一意在维护生活的感觉，实际上我们的生活一旦有点波动，你真的就会心慌意乱。所有的一切你都会看得到，但是人们不清楚，我们这么辛苦为了什么？能够获得生命快乐，但是实际上你那么费劲你得到什么了？你忘了你的初衷目的，这就是人不开悟的地方。你说那人还有没有理性？今天早上XX两口又吵起来了，你那么辛苦挣那些钱是为了啥？不就是为了老婆孩子生活好点儿吗，你从农村的一个野小子混到现在有房有车，自己还开个小店儿，挺好的。人要知足，没那个命千万别生那个造次。他从小就崇拜毛泽东，要想做出一番事业的人，就你那点儿心量能做啥？还没开始呢先把人全得罪光了，你这叫创事业的？失道寡住，你忘记了道的原则，就不能成就你自己的人生事业。你要知道你的道的原则，你是奉行什么道？你的心没让你的生活法则变得好，因为你是毒心，贪嗔痴是毒，成天发的是毒气。咱们学道的人一定要学得真实，学的不是世间人的聪明，学道人一定要守道。

    世人也要守道，世人不守道一样完蛋。真正道的原则，抱元守一的原则，你看你们不用修你们自己都会了，听课这些人不约而同都是这个姿势，这个姿势是最正确的姿势，这就是道。自然而然这个姿势就出来了，因为你在这里听我讲道的时候，自然你的心就转了，你的身相就变了。身相一变一切都会发生变化，这是一个完成生命相续的过程，所以为令众生得安乐故而演说法。

    从另一个角度说我们生活的法则为了什么？为了让你众生安乐，心安乐。众生什么意思？就是在一切环境当中你的心能得安乐。在所有的环境里头你心能安乐吗？你的一切生活目的不是为了患得患失，你在得失观里永远不能获得安乐平静，这是生活的法则。我们无论是得与失心情都是安乐的，那你生活的法则是对的，得失都是安乐的那才对。人家给你钱时乐得睡不着觉，花你钱时就瞪眼了，那叫没人性。我们对所有的一切都是这样，我们修行的人一定要清楚地知道现在要奉行的什么道。你是在人间生活，你是为人之道；你是要修行解脱一定要解脱道，种性要圆满，发心的种性一定要圆满。

    你在人世间生活一定要知道为人之道，为人子、为人父、、为人夫、为人母、这都要你看得很清楚。你不要子不子、父不父、君不君、臣不臣，那样纲常伦理全都乱掉了。人类社会如果没有纲常伦理不叫人类社会，叫畜牲道。畜牲道里还有一个规矩呐，王者尊，为尊为长的规矩，猴群里有猴王，猴王它就说了算。天地伦常不能去乱，否则人性就完了，这是必然的。这是人性，为人之道你得顺理性思惟，知道道是不能乱的。

    生活的法则是为了众生心得安乐，这是关键，但是这一切要符合一个总的原则以无相智说名如来。这一切一切的所有