非净智境，法性如是。我们的清净智慧是符合法性的，识心境界是不符合清净法性的，所以你得不到好的东西，换句话说我们自身的感受没有办法升华，你没有真正去达到快乐的目的。这是我们生活的原则，我们作为一个人我们要去取得什么样的生活境界呢？我们不可能说自己想找倒霉的事，谁有那么慈悲说光想倒霉，咱都给他。我们一定要以清净的智慧来展现你生活的境界，这样才能真正体会你的法性如是那个道理。

    法性如是，云何可舍因为你的法性如是，你顺应清净智慧的时候也就不存在舍和不舍的概念，它本质是如是，那你有舍掉吗？实际上没有舍掉的意思，就是告诉你不要被其所累就行，佛是如是之说。

    尔时，佛告楞伽王言：楞伽王，汝岂不见瓶等无常败坏之法，凡夫于中妄生分别。汝今何故不如是知法与非法差别之相？此是凡夫之所分别，非证智见。凡夫堕在种种相中，非诸证者。

    尔时，佛告楞伽王言：楞伽王，汝岂不见瓶等无常败坏之法，凡夫于中妄生分别这里写了个瓶子的瓶，这些器物显现的是无常败坏，我们看到这一切的生活世界的器物，所谓器世界的变化，包括我们的身体，都是无常败坏。这是不容忽视的，这是你必须要承认的道理，这就是败坏之法。凡夫在变化的环境里头是妄加分别，我们自己的生活世界总觉得有一种渴求，你无论是渴求心灵上的安慰还是物质上的充足，你都希望长治久安。没有人说希望自己过两天好日子就完蛋的，都希望自己身心健康长寿，都希望财源滚滚，但是我们生活现象实际的东西什么样？它是无常的，是败坏的。这个世上没有人不死的，这个身体就是败坏之相，它一天天地败坏就开始衰老，你今天的感觉比昨天要老。

    我自己就发现十年前的照片明显就是比现在年轻了很多，你不能不服这个老，但是我们妄加分别，要谋划一下健康，要维护不老的感觉，要维护长治久安的感觉。实际上都是妄加分别，没有什么意义。那你说我们怎么办？随缘安心就好，你碰到什么样的缘你就好好对待你的感受就好。你今天多挣了一百块，很好呀，高兴啊，高兴完了就好了，不要在去再高兴了。你今天赔进去一百块，也不要在意，有赔有赚，正常嘛。今天人家骂咱们一句，骂就骂了呗，明天咱骂他一句嘞，能争取胜利当然好了，争取不到胜利我们也不生气，实际上我们做任何一种选择都叫妄加分别，迟早所经历的世界都要完蛋的。

    汝今何故不如是知法与非法差别之相？，我们看到的都叫非法相，但是我们偏偏认为这个东西可要，我们看不到平等法性，我们妄加分别，我们总觉得心是虚无飘渺的，摸不着的，实际上你天天在用它，在使唤它，它是不坏的。我们总以为法是非法，非法是法。

    怎么说法是非法？我们总以为正觉生命的心体是摸不着的，一般人都说，佛在哪？谁看到了，西方极乐世界在哪？看不着。人家讲的是真理，人家给你讲的道理处处都是真的，你不相信真的道理，你偏偏相信假的，看不着的。这多好呀，黄灿灿的，这是个物件。这就是我们的众生心呐，这个不定哪天咣叽坏掉了，你真的有感觉，这叫非法。非法就是不正确的，你当做正确的了。我们把正确的当不正确，把不正确的当正确，这就是众生颠倒妄想，佛在这里给你讲我们要离颠倒妄想，安住净智。净智，清净的智慧，清晰的生活理念，不糊涂。

    就像HY说突然又回复以前的感觉了，不是你回复了，是你以前多少年思惟生活的习惯，内在的作用力又发生了。身体的感受是来自于思惟，你心灵世界运动的力量还在，所以你还有这感觉。有句话说，时间到了，人不由自主会感悟伤怀，比如到清明了，我们就会想亲人，甚至有人更敏感的还会做梦，梦见死去的舅舅妈妈的，那就叫思惟的执著，意识心的执著，那并不是真