出于本性或全出于本性。

    动变，某些事物当是直接致动，某些事物当是出于被动；

    又必有动变时间，以及始动所自与终动所止。但作为动变两限点的形式，情态，地位都不动变，例如知识与热度；热度不是一个动变，加热或减温过程才是动变。

    并非一切事物均具有非属性之变，内在本性之变只能变于诸相对，诸间体与诸相反〈矛盾〉之间。我们可凭归纳以为证明。凡变，或正变入于正或负变入于负，或正变入于负或负变入于正。（正项命意，我现在用以指说一个肯定词。）

    这里负与负两项既非相对亦非相反，quot;负入于负quot;既然不涵有对反就不能当作一变；故变必归于三式。负乃正的相反，quot;负入于正quot;为生成，全变即完全生成，局部之变即局部生成；

    quot;正入于负quot;为灭坏，全变为完全灭坏，局部之变为局部灭坏。

    假如quot;非是quot;有数命意，而在结合与分离上为quot;非是quot;者，以及与全称实是为相反的潜在之是，均不容有运动（quot;非白的quot;或quot;非善的quot;当然可以作偶然的动变，因为那非白的或非善的可能是一个人；但如果全不是一个个体，这就没法运动），则凡属quot;非是quot;均当不能quot;运动quot;。（若然如此，则quot;非是quot;既出于生成，一切生成便不能是运动；即便这生成完全出于属性，quot;非是quot;仍是一般生成事物的云谓）。相似地，quot;静止quot;也与非是无涉。于是这些后果颇为古怪。还有，每一运动的事物必有一处所，quot;非是quot;原无所处；但它若有运动这便当有其处所。灭坏也不应是运动；因为运动的两个对反为动和静，但灭坏的对反却正是生成。因为每一个运动是一个变化，而变化有三类，前已列举，三类之中生灭一式为一事物在它的两相反间之变化，并非运动，这样就只有正项之变入于正项才是运动。正项可以是相对或是间体（阙失也可作为相对），均用肯定词为之命名，例如裸体〈无衣〉，或豁龈〈无齿〉，或黑〈无白〉。

    章十二

    如范畴分为本体，质，处，作用或被作用，关系，量，则运动必归于三类——质，量，处。本体无运动（因为本体无与之相对者），关系亦然（因为相关系的两者之一变化时，另一相关词项虽全无变化，亦已失其原关系，——所以它们的运动是附属的）。作用与被作用者，或主动者与被动者亦然，因为这既没有quot;运动的运动quot;，也没有quot;生成的生成quot;，一般说来也就没有quot;变化的变化quot;。（一）运动的运动也许在两个涵义上存在；（甲）一个人从白变黑这行动是一个行动主体在行动——在这样行动着的这个人又可以加热，冷却，或挪移，或增大。但这不可能是变化的变化；因为这里的主体不是（乙）或是另一主体也许由变化而再变为另一式的存在（例如一个人由疾病变成健康），但这动变只可附于主体而发生，仍还不可能是变化的变化。因为每一动变是由某些事物变为某些事物，生灭亦然；只是生灭变化之入于对反与运动之入于对反者其道各异。于是，说一事物同时由健康变为疾病，又由这个变化本身变向另一事物。明白地，假如这已变于疾病，这当已变到可得进行任何再变的境界（这不能在静止中），每一变化原不是一些偶然的变化，再变也当是由某些确定的事物变向于另些确定事物；所以再变将必是相反的变化，亦即变为健康。然而所有这些变化都只能凭附在某一主体上进行；例如有一种变化是由回忆变向遗忘的过程，这种变化只是因为那变化过程所系属的事物在变着，一时变入有知状态，