科属，即色与其色差所组成。可是这些差异不会成为基本相对；否则所有一切的颜色均将成为相对的或白或黑了。所以这些差异与基本对成不同；它们处于基本对成之间；基本差异则是quot;穿透quot;与quot;耐压quot;。）

    于是，（乙）我们必须询问不在一个科属内的诸相对，其间体由何组成。（因为在同一科属中的事物必须或以科属要素与各项差异相复合来组成，或是没有差异复合。）对成，凡不互涵，而为差异复合者，这才能成为第一原理；至于间体则应全是复合或没有一个是复合物。现在，事物由对成进行变化时每易先过渡于某些复合物，（这些复合物具有两对成或多或少的性质，）然后再引向相对的一端；这些复合物就处于两对成之间，两对成在这间体上消长。那么一切所谓间体便应是这些复合物（一事物在消长之中，或多或少地具有某两事物的各不同素质，就该说是某两事物在某种程度的复合）。又因为另无它物更先于诸对成而与间体相匀和，所以间体必须是由诸对成复合起来的。因此一切次级相对与它们的间体也当是基本相对所复合起来的。

    于是，清楚地，诸间体是（一）全都包括于同一科属，而（二）站在对成之间，（三）它们都是由诸对成复合起来的。

    章八

    quot;于种有别quot;是说quot;一事物quot;quot;于某事物中quot;有别于quot;某事物quot;，这就该是那相别的两事物所共同归属的事物；例如动物之quot;于种有别quot;均属动物。因此，别于品种之事物必隶同一科属。我所举quot;科属quot;一字的命意，在物质上或其它方面着想，既为两品种的共同云谓，也就包涵着非出偶然而确实重要的差异。在这科属以内不仅各物具有通性，例如两必同为动物，而又必各具有其命意个别种性，例如其命意一为马性，另一为人性；这通性，在每一动物上所表现的，超于种性之别。

    于是某一动物可由彼自性而成为某种动物，如一匹马，而别的则成为别种动物，如一个人。所以这差异必须是科属以内的quot;别性quot;。我将quot;异于科属quot;一语加之另一quot;别性quot;，使科属本身成为互别。于是，这将是一个quot;对反quot;（这也可由归纳予以说明）。一切事物因相反，所以分离，而诸对成则已证明为共隶于同一科属，因为对成已经说明是完全差异。而一切品种上的差异是quot;在某事物上quot;对于某事物的差异；所以这个某事物于它们两事物实为所共通，这也就是它们的科属。

    （由此而论，一切于属无异而于种有异的相对是在同一云谓系列之中；而达到最高度的互相为quot;别quot;——这差异是完全差异，——就不能同时并存。）所以这差异是对反之一式。

    这样，quot;于种有别者quot;就该是在同科属内凡不可区分而具有一个对反的事物（不可区分物之不具有对反者将为quot;于种相同quot;）；我们所以要注明quot;不可区分物quot;，是因为在区分过程中，中间阶段上未达成为不可区分物时，亦可引出对反。于是，对于所谓quot;科属quot;而言，quot;一科属内各品种quot;显然没有一个可与科属论同或论别。（这样的比喻可以适用；物质〈在综合实体上〉因否定〈取消形式〉而得以显明，科属作为事物本性的一个要素也就是它的物质底层，〈品种则类于综合物体的形式；〉但这里若以赫拉克利特氏族为一科属名词，则其命意含义便与此喻不符）。于不在同科属内的事物而言，这既于科属有异，便也不论品种之别：这里，所论为科属之别。而在同科属中的事物则论品种之别。别于品种之事物，其