该是一个两脚通式？这些通式何不本身就作为人，让人们直接而分别的参加这些通式；这样，人就不是一个通式一个个体，而成为动物与两脚，一般的人将可以不止是一事物而成为quot;动物quot;与quot;两脚quot;两事物？

    于是，清楚地，人们若循平常习来讲述并制作定义，他们就不能阐明问题而为之解答。但照我们所说，以一项为物质另一项为形式，其一为潜在，另一为实现，则疑难就消释了。因为这疑难与铜圆为quot;Ｘquot;的定义所引起的疑难是一样的；以Ｘ为一定义公式之符号，则Ｘ问题就在quot;铜quot;与quot;圆quot;合一的原因是什么？疑难可以解答；这因为一项是物质，另一项是形式。什么原因使潜在之是成为现实？——（动因除外）使一个潜在球变成一个实在球的原因无它，这就由于两者的怎是。

    于物质有可理知与可感觉之别，于公式常有一项物质和一项实现的要素；例如quot;圆quot;是一个quot;平面图quot;。但事物之既无可理知物质，也无可感觉物质者，自身原就是某种元一与某种存在，——有如个别本体，如质或量（这样在它们的定义中就不表现存在，也不表现元一），它们的怎是在本性上就是存在亦即元一；所以这些就别无为之合一和使之存在的原因；它们所由各成为quot;一quot;和quot;存在quot;者，既不为是它们各被包涵于quot;一quot;与quot;是quot;的科属之内，也不能说这些quot;一quot;与quot;是quot;可得脱离诸个体而独立存在，它们直接就是某种元一和实是。

    为解释合一这个疑难，有些人主于quot;参加quot;，而将问题转到参加的原因又是什么，和所参加的又是什么；别的人又有主于quot;会通quot;者，如吕哥弗隆说知识是灵魂的quot;会通quot;；另又有人说生命是魂与身的quot;综合quot;或quot;联结quot;。可是这些异名，引用之于实例还是一样的；如健康状态，这就将说成是魂与健康的一个quot;会通quot;或quot;联结quot;，或quot;综合quot;，象铜是三角形这样一回事，则将是铜与三角的quot;综合quot;，而象物有白色这样一回事，也须说成表面与白色的quot;综合quot;。理由是人们在寻找合一的公式，以及潜在与现实之间的差异。但如上所述，切身物质与形式本合一于相同的事物，其一潜在地是一，另一现实地是一。所以这样询问它们合一的原因，正与询问一般事物何由而合一相似；每一事物本然而为一，潜在与实现则若然而为一。所以，别的原因是没有的，原因就在某些事物为之动因，遂使潜在成为现实。至于一切非物质事物则原都是全称元一。