本性〈自然〉的命意，（一）若将ψKσιI这字的K读长音，这就应是生物的创造。（二）一生物的内在部分，其生长由此发动而进行。（三）每一自然事物由彼所得于自然者，开始其最初活动。那些事物由于与某些其它事物接触，或由有机结合，（或由有机吸附，如胚胎）因而获得增益者，此之谓生长。有机结合有异于接触；有机结合的各个部分不仅相接触，并在量和延展上一起生长（虽则质不必相同）；至于接触只是两者碰在一起而已。（四）quot;本性quot;的命意又指任何自然物所赖以组成的原始材料，这些材料是未成形的，不能由自己的潜能进行动变；如青铜就说是造象的quot;本性quot;也是青铜器的本性，木器的quot;本性quot;就是木，余者以此类推；这些物料被制成产品以后，它们的原始物质仍然保存着在。就是这样，人们对组成万物的自然元素也称为quot;本性quot;，有些人举出这元素是quot;火quot;，有些人则举quot;地quot;，有些人举quot;气quot;，有些人举quot;水quot;，又有些人举其它类此者；又有些人举其中的几种，又有些人悉举四元素。（五）quot;本性quot;的命意又是自然事物的本质，有些人就说本性是万物的原始组合，有如恩培多克勒说：

    现存的万物无所谓本性，

    只是〈四元素〉一回儿聚一回儿散，

    本性就导人们所赐与这些混合物的名称。

    因此自然所生的一一事物，或现已在，或即将出现，除了已获有它们的通式或形状者之外，我们就说它们还欠本性。

    惟有两者都具备了的事物，才算具有本性，譬如动物和它的各个部分；这么quot;本性quot;就不仅是那原始物质，亦需是那quot;通式quot;或quot;怎是quot;，那是创生过程的终极目的。关于那些原始物质可有两种含义，一是指这一个别事物所关的原始物质，另一是指一般的原始物质；譬如就青铜器而论，青铜是原始物质，但就广义而论，也许应说水是原始物质，因为凡是可熔性物质〈包括青铜〉都是水。（六）引伸本性在这方面的命意，则每一怎是都可称为本性，每一事物的本性均属某一级类的怎是〈事物之所由成为事物者〉。

    从以上所说的看来，这已明白，quot;本性quot;的基本含义与其严格解释是具有这类动变渊源的事物所固有的quot;怎是quot;；物质之被称为本性〈自然〉者就因为动变凭之得以进行；生长过程之被称为本性，就因为动变正由此发展。在这意义上，或则潜存于物内或则实现于物中，本性就是自然万物的动变渊源。

    章五

    我们说quot;必需quot;〈必然〉（一）（甲）一事物，若无此条件，就不能生存；例如动物必需呼吸与食品；因为没有这些，它是不能生存的；（乙）若无此条件，善不能生存，恶不能免去；

    例如我们要疗疾就必需服药，人欲经商获利就必需航行爱琴海中。（二）凡阻碍或抑止自然肻quot;必需〈必然〉者quot;应是单纯事物，这样的事物只在一个状态存在。不能说它既在这个状态，又在那个状态存在；要是这样，它就实际上不止一个状态了。所以，凡是不变而永恒的事物，就由于单纯之故，无可加以强迫，也没有什么抑止自己的本性。

    章六

    quot;一quot;〈元一〉的命意，（一）是由于属性而为一，（二）是由于本性〈由己〉而为一。（一）属性之为一者：例如哥里斯可与quot;文明的quot;以及quot;文明的哥里斯可quot;（这么说都指同一事物）；又如文明的人与正直的人和文明的哥里斯可与正直的哥里斯可