由于这样的quot;无能quot;，有些事物就被称为quot;不可能quot;，其它事物则在别的含义上被称为quot;不可能quot;。quot;可能与不可能quot;两词被应用如下：quot;不可能quot;者，凡所相反的必确，例如一个正方形的对角线可以用它的边来计量应称为quot;不可能quot;，因为这一叙述是一个谎话，相反的论题不但真确而且是必然的；若说这是可计量的，那就不但是假的，更必需是假的。与此相反，quot;可能quot;的相反并非必假，例如说人应得有座位，这是可能的；可是说他并末得有座位，却不是必然假的。如上所述，quot;可能的quot;一义就是那个并非必假的。另一义就是那个真的；

    又一义是那个可能是真的。

    在几何中，quot;能quot;〈方〉的含义是变更了的。这里的quot;能quot;或quot;可能quot;，没有力的含义。

    力能是quot;能quot;的基本类型；这就是使别一事物动变之源（或使自身动变如使别一事物一样）。其它事物之被称为quot;能者quot;，有些是因别事物对它保持有某quot;能quot;，或则因为对它没有某quot;能quot;，或则只在某一特殊方式上，对它有此quot;能quot;。关于事物之quot;无能者quot;亦然。所以基本类型的quot;能quot;〈潜能〉之正当定义就是使别一事物动变之源（或使自身动变如使别一事物）。

    章十三

    量〈量元〉的命意是凡事物可区分为二或更多的组成部分，已区分的每一部分，在本性上各是一些个体。——量，如属可计数的，则是一个众〈多少〉，如属可计量的，则是一个度〈大小〉。对那些可能区分为非延续部分的事物而言的为众；

    对那些区分为延续部分的事物而言为度。关于大小，那些延续于一向度空间的是长，二向的是阔，三向的是深。这些如众有定限即为数，如长有定限则为线，阔为面，深为立体。

    又，有些事物因其本性而称为quot;量quot;，有些则因其属性；

    例如线之为量由于本性，而文明之为量则由于属性。由于本性而为quot;量quot;的，有些得之于本体，例如线（某些本体的定义就含有量元〈每一段线的定义与全线的定义是一样的〉）；有些则得之于本体的某些秉赋与状态，例如多少、长短、阔狭、深浅、重轻以及其它。quot;大与小quot;和quot;较大与较小quot;，在它们本身和相互间，原本是量性事物的特质，但这些名词也移用到其它事物。由于属性而为quot;量quot;的，如quot;文明quot;与quot;白quot;，因为那具有文明的事物与白色的事物本身具有量性，因而它们也得了量性；有些则是在运动与时间上得其量性，因为运动与时间一类的事物原应是一类量元，凡以运动与时间为属性的总是延续而可区分的。这里我不是指那被运动的事物，而是指那在其中运动的空间；因为空间是一个量元，所以运动亦当是一quot;量元quot;；又因为空间是一量元所以时间亦当是一量元。

    章十四

    quot;质quot;〈素质〉的命意（一）是本体的差异，例如人是具有某些素质的动物，因为他是两脚的，马也是具有某些素质的动物，因为它是四脚的；圆是一个具有特质的图形，因为这是没有角的，——这些显示主要差异的就是质。这是质的一义。（二）其第二义应用于数理上的不动变对象，列数各有某些素质，例如不止一向度的组合数，若平面〈两向〉与立体〈三向〉就是二次与三次数的抄本；一般地说数的本体，除其所固