阐旧邦以辅新命，极高明而道中庸。

    ——冯友兰的座右铭

    为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

    高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。

    ——《理想人生》“《中国哲学史新编》总结”

    人之所以为人者，即人之有人心。

    ——《理想人生》“孟子哲学”

    各人有各人的境界，严格地说，没有两个人的境界，是完全相同底。每个人都是一个体，每个人的境界，都是一个个体底境界。没有两个个体，是完全相同底，所以亦没有两个人的境界，是完全相同底。

    ——《理想人生》“境界”

    人所实际享受底一部分底世界有小大。其境界高者，其所实际享受底一部分底世界大；其境界低者，其所实际享受底一部分底世界小。公共世界，无限的大，其间的事物，亦是无量无边的多。但一个所能实际享受底，是他所能感觉或了解底一部分底世界。

    ——《理想人生》“境界”

    人在宇宙间所遇到的幸或不幸，是个人的力量所不能控制的。既然个人不能控制，那就顺其自然，而只做个人所应该做的事。

    ——《理想人生》“《中国哲学史新编》总结”

    人生所能有的成就有三：学问、事功、道德，即古人所谓立言、立功、立德。而所以成功的要素亦有三：才、命、力，即天资、命运、努力。学问的成就需要才的成分大，事功的成就需要命运的成分大，道德的成就需要努力的成分大。

    ——《理想人生》“论命运”

    唯立志为圣贤，则只要自己努力，一定可以成功。圣贤是道德的最完成者。普通人以为圣贤需要特别的在事功文学方面的天才，那是错误的。孔子和孟子的成为圣贤，和他们的才干没有关系。王阳明并不因为他能带兵而成贤人。

    ——《理想人生》“论命运”

    因为它是廓然大公底，所以亦无所偏倚，无所偏倚谓之中。因为它无所偏倚，所以遇到事物，当喜即喜、当怒即怒、当哀即哀、当乐即乐。

    ——《理想人生》“致中和”

    知道事物变化的常理，人的思想就明智，明智的人就得以避免偏见；没有偏见，人的思想才能全面；思想全面才能胸怀广阔；胸怀广阔的人得见真理；得见真理的人将持续不败，终身也不会跌倒。

    ——“自然的不变规律”

    所谓一般人的日常生活，就是在他的社会地位里所应该做的生活。照旧时说法：就是为臣要尽忠，为子要尽孝。照现代的说法：就是每个人要站在自己的岗位上做他应该做的事。圣人也不过做到了这一点。

    ——《理想人生》“儒家哲学之精神”

    要站在一切不同之上而有超越之观感，切不可站在自己的观点之上而权衡其他的一切。假如一个人没有超越感，则必以为自己是绝对的，而别人的见解和自己不合之处，便以为是错误的。

    ——《理想人生》“中国哲学与民主政治”

    一个社会之能以成立，全靠其中底分子的互助。各分子要互助，须先能互信。

    ——《理想人生》“存诚敬”

    在事业方面，（成功）并非一人之力所能达成：一、需要有许多人帮忙合作；二、需要与别人竞争。

    ——《理想人生》“人生成功之因素”

    《周易》乾卦的《文言》说：“修辞立其诚。”我们说话、写文章都要表达自己真实的见解，这叫“立其诚”。

    ——《三松堂自序》“中华人民共和国时期”

    诚的一意义是不欺。不欺有两方面，一是不欺人，一是不自欺。我们常说：“自欺欺人。”自