他的生活环境的稳定性，为什么称40叫不惑，50知天命？不惑就是他就不再乱想了。35岁以前乱想，30岁以后不再乱想，渐渐进入第七地，无生法。八地以后，不动，安住了。一般人生活35岁以后基本安住了。50就要守住你现有的东西。现有的生活境界，我们要学会观察欣赏生活了，而不是积极地在创造什么，你不需要创造了，你能很好地生活，你现在要了解这个人生的状况。

    从初地到七地开始增进，最后想法全满足叫无生法，自然就忍受，荷担生活，承受生活的忍力成就。人都说菩萨登第很难很难，其实转念就是，你的观念放下，一调转，你的力量是具足的，你只需要吧内容换一下。你所运行的内容和理性换一下，就是那样子。

    我给你举个例子，同样一辆车，你去加93号油，加97号油，效果一样吗？绝对不一样，97号油好使，93号油差很多，加纯汽油，还是加一些乙醇烧坏了，没劲儿的啦。我们要调整内在的东西，佛法是心法，调整内在的东西，内在是什么？理念和智慧，你完全合乎道理，这个道理是什么？是圆满的、智慧的、清净的道理。那你的生活世界就会安详和快乐，我们去思维这个，而不是有法这个缘起境界，一定要依这个去做才行。

    此及于余义，汝今咸问我，这个道理以及其余的道理，你今天问我对了。

    ◎如先佛所说，一百八种句，

    一一相相应，远离诸见过，

    亦离于世俗，言语所成法。

    我当为汝说，佛子应听受。

    如先佛所说，一百八种句108个问题这种句义，过去诸佛也解释过。

    一一相相应每一个所表达出来的相，它的体性要跟本质是相应的，跟本体不相应的不叫道理，本体是什么？绝对的理性。你对一个事情的看法如果不符合道理，只能叫妄想和猜测。比如我们现在认识世界、认识宇宙人生，现在科学所谓的观点告诉你，人死了就完了，物质嘛，什么都没有了，实际上不是那样的。实践证明也不是那样的，人死了不是什么都没有，他解释的现象就跟本质不相应，生命层面不是光有物质，而且西方科学研究出来，人快断气的一刹那间会突然一下会轻零点几克，医学报道说叫灵魂的重量。这种研究恰恰跟佛说的中阴身的重量是一样的，佛告诉我们中阴身有微细的四大，不谋而合，这叫跟本质相应。

    现在人给你讲人死了什么都没了，那叫不相应。你去问问相信唯物主义的人，他真相信他死了什么都没有了嘛？他相信的话就不会说事在后人评说，既然死了什么都没了你还在乎它干嘛？这还是人自己骗自己，他不认识的时候就自己妄猜测。任何一科的大夫他有病自己不治，美其名曰医不自治实际上他自己就不相信那个技术，他见的现象跟本质不相应。他学的是外在的所谓的感受，真了解自己吗？不了解。不是由内而发的，他思维的境界是建立在外在所缘境界缘起法里，所以根本就不相信，从心底里就不相信，这是叫根本的道理。为什么不相应？因为有见，有一切法的见解，所谓相隔之物，所以他就没有办法相信他自己的认识。

    我们也是这道理，好多老居士在家里也供着佛像呀，我问他，你真的信佛吗？我说句笑话，你可以花个二十万三十万给你儿子买个房，你花两万块给佛祖请个什么的时候，你嫌贵不？几百块都嫌贵。这是很现实的，你说他相信吗？不相信。为啥还有事去拜佛去？那时相信也是缘起来了，没办法了，只能求助于佛菩萨。但是也不是完全相信，实在没办法了，求求佛祖，心里好受点儿。

    这种认识我们一定要看清楚，否则你学来的都是负面的东西。就像卖玉佛那个人，我们要把他调到正道上去，不要让他走歪道，什么叫正道？让他真正的智慧的信心去做这件事的话，我们肯定要让他合