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四、经说下

    买:刀、籴相为贵。刀轻、则籴不贵;刀重,则籴不易。王刀无变,籴有变。岁变籴,则岁变刀,若鬻子。

    贾:尽也者,尽去其以不售也。其所以不售去,则售。正贾也宜不宜,正欲不欲,若败邦鬻室嫁子。

    无:子在军,不必其死生;闻战,亦不必其生。前也不惧,今也惧。

    或:知是之非此也,有知是之不在此也,然而谓此南北,过而以已为然。始也谓此南方,故今也谓此南方。

    智:论之非智,无以也。

    谓:“所谓非同也,则异也。同则或谓之狗,其或谓之犬也;异则或谓之牛,牛或谓之马也。俱无胜。”是不辩也。辩也者,或谓之是,或谓之非,当者胜也。

    无:让者酒,未让始也,不可让也。

    于:石,一也;坚、白,二也,而在石。故有智焉,有不智焉,可。

    有指:子智是,有智是吾所先举,重。则子智是,而不智吾所先举也,是一。谓“有智焉,有不智焉”,可。若智之,则当指之智告我,则我智之,兼指之以二也。衡指之,参直之也。若曰“必独指吾所举,毋举吾所不举”,则者固不能独指。所欲相不传,意若未校。且其所智是也,所不智是也,则是智是之不智也,恶得为一?谓而“有智焉,有不智焉”。

    所:春也,其执固不可指也;逃臣,不智其处;狗犬,不智其名也;遗者,巧弗能两也。

    智:智狗重智犬,则过;不重,则不过。

    通:问者曰:“子知驘乎?”应之曰:“驘,何谓也?”彼曰:“施。”则智之。若不问驘何谓,径应以弗智,则过。且应,必应问之时。若应长,应有深浅、大常中;在兵人长。

    所:室堂,所存也。其子,存者也。据在者而问室堂,恶可存也?主室堂而问存者,孰存也?是一主存者以问所存,一主所存以问存者。

    五合,水、土、火、火离,然火铄金,火多也。金靡炭,金多也。合之府水,木离木。若(识)麋与鱼之数,惟所利。

    无:欲恶伤生损寿,说以少连,是谁爱也?尝多粟,或者欲不有能伤也,若酒之于人也。且■人利人,爱也,则唯■,弗治也。

    损:饱者去余,适足,不害。能害,饱,若伤麋之无脾也。且有损而后益者,若疟病之之于疟也。

    智:以目见;而目以火见,而火不见。惟以五路智久,不当以目见,若以火见。

    火:谓火热也,非以火之热。

    我有若视,曰智。杂所智与所不智而问之,则必曰:“是所智也,是所不智也。”娶去,俱能之,是两智之也。

    无:若无焉,则有之而后无;无天陷,则无之而无。

    擢疑,无谓也。臧也今死,而春也得文,文死也可,且犹是也。

    且然,必然;且已,必已,且用工而后已者,必用工而后已。

    均:发均县轻重而发绝,不均也。均,其绝也莫绝。

    尧霍,或以名视人,或以实视人。举友富商也,是以名视人也;指是臛

    也,是以实视人也。尧之义也,是声也于今,所义之实处于古。若殆于城门与于臧也。

    狗:狗,犬也。谓之杀犬,可。若两■。

    使:令,使也。我使我,我不使,亦使我;殿戈亦使,毁不美,亦使殿。

    荆沈,荆之贝也。则沈浅非荆浅也,若易五之一。

    以楹之抟也,见之,其于意也不易,先智。意,相也。若楹轻于秋,其于意也洋然。

    段、椎、锥,俱事于履,可用也。成绘屦过椎,与成椎过绘屦同,过仵也。

    一:五,有一焉;一,有五焉;十,二焉。

    非■半,进前取也,前,则中无为半,犹端
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